ద్రావిడ చిహ్నాన్ని లక్ష్యంగా చేసుకుని – హిందూస్టిస్ట్

పెరియార్ అనుచరులు ఆయనకు మరియు అతని సంస్కరణవాద ఉద్యమానికి, తమిళనాడు వివిధ రంగాలలో విజయం సాధించరు. | ఫోటోపై క్రెడిట్: హిందువులు

తోసాంఘిక సంస్కర్త మరియు ద్రవిడార్ కడగం వ్యవస్థాపకుడు ఎరియర్ ఎవ్ రామసామి 1973 లో గడిచిన తరువాత దశాబ్దాలుగా తమిళనాడుకు రాజకీయ ప్రసంగం యొక్క కేంద్ర బిందువుగా మిగిలిపోయింది. తొలగించడం కష్టమైంది పెరియోరా సైద్ధాంతిక స్పెక్ట్రం నుండి – అతిపెద్ద సినిమాల్లో ఒకటి కూడా తమిళం, సి. జోసెఫ్ ఉజ్‌హే, అతన్ని తన కొత్త పార్టీ యొక్క ప్రముఖ లైట్లలో ఒకటిగా ప్రకటించాడు, తమిళా వెట్రి కజగం. పెరియోరా యొక్క అనుచరులు పట్టుబడుతున్నారు, కాని అతనికి మరియు అతని సంస్కరణవాద ఉద్యమానికి, తమిళనాడు వివిధ రంగాలలో విజయం సాధించరు.

ఏదేమైనా, సెమాన్ యొక్క చివరి వారాల్లో, ప్రధాన సమన్వయకర్త నామ్ తమిలార్ కాచిTAMILSK నేషనలిస్ట్ పార్టీ, ఇది LOC -SABHU 2024 లో 8% కంటే ఎక్కువ ఓట్లను ఇంటర్వ్యూ చేసింది పెరియార్ అతని దాడికి ముఖ్య ఉద్దేశ్యం. మిస్టర్ సేఖాన్ తమిళ భాష, సాహిత్యం మరియు సంస్కృతికి వ్యతిరేకంగా పెరియోరా యొక్క దీర్ఘకాలంగా మరచిపోయిన వ్యాఖ్యలను “తమిళ వ్యతిరేక” గా చిత్రీకరించారు.

ద్రావిడ ఉద్యమాన్ని భర్తీ చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్న తమిళ జాతీయవాదులు పెరియోరా మరియు దాని భావజాలాన్ని వారు “తమిళ సమాజాన్ని గందరగోళపరిచే చెడు” అని పిలిచే వాటికి మూల కారణమని నిందించడం ప్రారంభించారు. తమిళనాడు, కెర్రల్, ఆంధ్ర -ప్రదేశ్ మరియు కర్ణాటక ప్రజలను సమిష్టిగా తిప్పడానికి వారు “ద్రవిడ” అనే పదాన్ని తిరస్కరించారు మరియు పెరియోరా యొక్క వ్యాఖ్యల గురించి “తమిళం ఒక అనాగరిక భాష” అని చాలా క్లిష్టమైనది. తమిళ భాష మరియు తోటి సంస్కృతి యొక్క ద్వేషం కావాలని వారు తరచూ చెబుతారు, దాని మూలం నుండి కెనడా ఆఫ్ నేపర్ గా ఉద్భవించింది. వాస్తవానికి, వారు బ్రాఖ్మిన్స్ కంటే పెరియోరాపై వారి విమర్శల గురించి చాలా బిగ్గరగా ఉన్నారు, ఇవి ద్రావిడియా ఉద్యమం కనిపించిన తరువాత పొలాలకు పంపబడ్డాయి.

పెరియోరా తన అభిప్రాయాలకు ఎప్పుడూ సమాధానం ఇవ్వలేదు. అతను మంచి ఉద్దేశ్యంతో మారుతున్న పరిస్థితుల ప్రకారం వాటిని చూశాడు. “దాని ఐదు దశాబ్దాల ప్రజా జీవితం అనేక రాజకీయ తుఫానులు మరియు కదిలే చూసింది. కానీ వీటన్నిటికీ కృతజ్ఞతలు, అతను పక్షపాతం, మతం మరియు దేవుని సంకెళ్ళ నుండి తమిళులను “విడుదల” చేయాలనే తన క్రూరమైన దృ mination నిశ్చయంతో కనికరం లేకుండా ఉన్నాడు ” – కమ్యూనిస్ట్ నాయకుడు శివరామన్ తన వ్యాసంలో” పెరియార్ యొక్క v చిత్యం: కాస్ట్రా లేదా క్లాసిక్ పోరాటం “అని రాశారు. ఇది పుస్తకంలో భాగం అగ్ని ద్వారా అనుసరించబడింది: ఎస్సేస్ కులం, తరగతి, ఆపరేషన్ మరియు విముక్తి.

హేతువాదం యొక్క ఆలోచనతో సంబంధం ఉన్న ఐకానోక్లాజం వలె, పెరియోరా సైన్స్ మరియు అవమానకరమైన మానవ గౌరవానికి విరుద్ధంగా ఉన్న అన్ని ఆలోచనలను తిరస్కరించింది. అతను తమిళ సాహిత్య రచనలతో సహా భయంకరమైన దాడులను ప్రారంభించాడు కంబరమయం, చెప్పులుమరియు కూడా ఇరాల్అతని విద్యార్థులు సిఎన్ అన్నదురై, ఎం. కరునానిహి మరియు ఇతరులలో చుట్టబడ్డారు. హీరోలోని కోవాలన్ యొక్క పాసియాప్ జస్టిస్ డెసిషన్ ఆఫ్ పాసియాప్ జస్టిస్ డెసిషన్‌లో తమిళాల్స్కీ శాస్త్రవేత్త సిలప్పతిఖరంకన్నగి భార్యను విడిచిపెట్టడానికి, “ఆమె ఆకర్షణీయంగా లేదు.” శివరామన్ ఇలా వ్రాశాడు: “పెరియోరా … వితంతువు వివాహం, సమ్మతి ఆధారంగా వివాహం, ఆస్తి, గర్భస్రావం మరియు జనన నియంత్రణతో విడాకులు తీసుకునే మహిళల హక్కులు. అతను … పురుష ప్రయోజనాన్ని స్వాభావికమైనదిగా బహిర్గతం చేశాడు”.

ద్రావిడ్ మున్నెట్రా (డిఎంకె) ను నాస్తిక హార్డ్కోర్‌కు విరుగుడుగా ప్రారంభించటానికి అన్నాదురై పెరియోరాను విడిచిపెట్టినప్పటికీ, అతని బోధనా గురువు, ప్రైమర్ సూత్రాలు ద్రావిడ పార్టీలకు ప్రముఖ శక్తిగా ఉన్నాయి. అన్నాదురై మరియు కరుణనిధి ఇద్దరూ పెరియోరాకు చాలా క్లిష్టమైనవి మరియు వారి రచనలు మరియు కార్టూన్ల ద్వారా అతనిని గుద్దుకున్నారు, కాని వారు అతని భావజాలాన్ని పూర్తిగా నివారించలేరు.

జనన ద్వారా కుల సోపానక్రమం అనే భావనలో పాతుకుపోయిన బ్రాఖ్మిన్సిమ్ యొక్క ప్రాతిపదికను ఉల్లంఘించకుండా తమిళ సమాజాన్ని విడుదల చేయలేమని పెరియోరా నమ్మాడు. ద్రావిడ పార్టీలకు వ్యతిరేకంగా ప్రచారం చేసినప్పటికీ, భరేటియస్ జనతా పార్టీ తమిళనాడుకు గణనీయమైన పురోగతి సాధించలేకపోయింది, ఎందుకంటే మానవతావాదం ద్రావిడదమానికి ఆధారం. మిస్టర్ సీన్, వివాదం రేకెత్తించటానికి చాలా ఆశ్చర్యకరమైన ప్రతిభను కలిగి ఉన్నాడు, పెరియోరాను లక్ష్యంగా చేసుకున్నాడు, అయినప్పటికీ అతను ఒకప్పుడు తన అభిమాని అయినప్పటికీ. తమిళ జాతీయవాదులు వారు ద్రావిడ పార్టీలను బలహీనపరచగలరని భావిస్తున్నట్లు అనిపిస్తుంది.

తమిళులు తమ భాష మరియు సంస్కృతిని సంస్కృత ఒత్తిడి నుండి మరియు శతాబ్దాల నుండి మాన్ -మ్యాన్ పాలకులు విజేతల నుండి సమర్థించారు. తమిళనాడుకు తమిళానికి చెందిన ప్రధాన మంత్రులు ఉన్నారు. తమిళ జాతీయవాదులు ద్రావిడ్ ఉద్యమం తమిళులకు చోటు కల్పించలేకపోయిందని మరియు ప్రజలను మరియు రాజకీయ రంగాలపై ఆధిపత్యం చెలాయించకుండా అనుమతించారని పేర్కొన్నారు. గుర్తింపు విధానం భారతీయ విధానంలో కేంద్ర దశను తీసుకున్నందున ఇటువంటి వాదనలు ఖచ్చితంగా నిర్దేశించబడతాయి. “తమిళ్స్కీ జాతీయవాదానికి వ్యతిరేకంగా పెరిరా” యొక్క ఎరను ప్రజలు అంగీకరిస్తారా అని అర్థం చేసుకోవడం మిగిలి ఉంది.